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10月12日下昼，河南大学文学院陶冶杨波的散文新作《蟾光堂堂》念书共享会在开封诗云书社举行。本次别开生面的念书共享会以“东谈主世间里的东谈主间事”为主题伸开，由河南大学文学院李敏陶冶主握，多位与会嘉宾作参与念书共享。

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杨波以“东谈主世间里的东谈主间事”为主题发言，他把我方定位为一个“不务正业”的商榷者和心有旁骛的写稿者，转头了多年来在学术商榷之余坚握写稿的心路历程。他把散文写稿视为与我方对话、与生存对话的形状，用朴素讲话饱含深情地将故东谈主往事、四时节令与故我景观等纳入笔端。《蟾光堂堂》既有充满情趣和光明的平方生存，还有忙里偷空的自我解嘲和东谈主生感叹，是杨波尝试用个东谈主生存的切片映射纷纭复杂的东谈主生的无邪实施。

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与会嘉宾围绕《蟾光堂堂》文本的抒怀味、创作作风、学者创作身份等问题伸开了深入探讨。有名出书东谈主、河南大学新闻与传播学院西宾杨全强暗示，读《蟾光堂堂》会自愿理猜度我方的履历，引起共识。他以为作品的抒怀终结恰到平正，对生存的一己之念念亦然有价值的，赞好意思作品干净、朴实的文风。

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河南大学新闻与传播学院副陶冶王悦彤指出，《蟾光堂堂》里的故事亦然我方履历过的，真确可感，这些真确的故事过程作者巧妙的艺术加工，成为具有灵性的文学作品，令东谈主试吃无限。

再说，官媒有巨大团队，有记者、编辑、审核、运营等等一整套流程，如果出现这种低级错误，不到不是是小编之事，而是背后有人策划筹划，或者说审核者严重渎职。

《大不雅》杂志社剪辑部主任王文鹏结合我方的创作履历，暗示个东谈主化的散文文学在纷纭复杂的多元社会很难让东谈主共情，关联词《蟾光堂堂》所描画的东谈主间事却带给读者对当年生存新的启发。他提出作者冲破自我生存的局限，把专科学养和对生存的蛮横瞻念察力进入到对当下平方社会和生存的不雅照之中。

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河南大学文学院陶冶刘进才则称：“《蟾光堂堂》连接了之前《雪满山》的作风，不仅有感东谈主的忆旧怀东谈主的作品，还有《祝枝山的条子》《黄庭坚：本是江湖一身东谈主》等描画古情面趣的作品，在不变中有变，令东谈主面庞一新。”他以为，学者的文学创作应该提倡，学术商榷与文学创作应当并行不悖。他充分笃定杨波行动学者在科研之余进行文学创作的实施，饱读吹他积极开采学术商榷以外的“我方的园地”。

在媒体辩驳员王攀看来，《蟾光堂堂》文风与汪曾祺相似，实质来自大家惯常的平凡生存，却能从共性的平方中索要出东谈主生的念念考与感悟，带给读者浓烈的心灵动荡，这种动荡等于《蟾光堂堂》的好奇。

河南大学文学院陶冶刘涛指出，杨波的散文讲话具有“诗化”特征，某些篇章与张爱玲的散文同样充满对生存的敏锐，擅于通过琐碎生存中闪光的细节抒发对东谈主生好奇的念念考。他以为，杨波的散文在话题的精巧性与群众性、讲话的雅与俗、情节的虚与实等筹商上贬责得恰到平正，呈现出更加训练的创作品性，并提出作者传达生命感悟时，在心境的把控和呈现上更有节制小数。

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作者、文化学者郭灿金说起，按照《蟾光堂堂》每篇著作标注的技术陈迹，不错明晰地勾画出迥然相异的作者风貌，“以《葡萄》的创行动界，前期作品充满明快的作风，色调温馨开畅，后期文风转向千里郁，呈现出‘中年杨波’的形象。”他以为，《蟾光堂堂》记载了一个东谈主写稿者从少年文风向中年文风的蜕变，文风更加沉着训练。

河南大学文学院陶冶魏华莹暗示，《蟾光堂堂》写得尽头舒展，像种花种草同样当然出身，莫得受到世间喧哗的搅扰，以纯洁的品格打动读者。她指出，杨波的散文创作充满对笔下东谈主物、平静、花卉植物的挚爱，传递出作者内心的温度，呈现出古道优容的创作品格。

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散文辩驳家、河南大学文学院副陶冶刘军谈到，散文创作概况匡助读者进入作者打开的内心，《蟾光堂堂》呈现出更为真确和耐东谈主寻味的杨波。“《蟾光堂堂》抽象了真确、憨厚、长远、个性等身分，以生存细节引发读者对个体生命的念念考、结合和融会。‘熟谙的生分东谈主’组成了咱们生存的景色，而精巧方位产生的个性生存话语借助笔墨抒发更能引发咱们的心境与顾虑，《蟾光堂堂》中的《西门》《学七楼》等篇章在这小数上尤其令东谈主称谈。”他说。

河南大学文化旅游学院副陶冶张召鹏用《白蟾光》的歌词来刻画《蟾光堂堂》的创作意涵，指出作者的笔墨具有传统文东谈主温润如玉的特点。他以为《蟾光堂堂》对四时节令的书写俗中见雅，对东谈主物内花样绪的发达尤见匠心。

临了，李敏作总合髻言皇冠下注，评价《蟾光堂堂》是有特性、有滋味的好书，是一部敏锐的技术之书，背后荫藏着一个呼之欲出的抒怀主体，借以抵牾技术的荏苒和淡忘。“但愿作者今后能以更大的越过个东谈主的视线体察生存、不雅照东谈主生，拓展散文创作的限度，让花儿开在花朵里，创作出更多好的作品。”李敏说。

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